“但是如果说是你要是真的修到了，修成了就像那个阿罗汉那样，就身心内在，就说是六根六尘六识十八界，完全都消散掉了，只剩下这个‘能见’的性质了，那个你就是到了道家里面那个元始天尊了，到了上三清了，什么太上老君，元始天尊，这个级别了。
你是天上地下，在三界六道天上地下的主宰。你是三界六道的主宰，你知道吗？你是相当于律法神的地位了。但是律法神比你们更……律法神的话，他不带有人格形象的啊，律法神他是一种规则。他是‘能见’的性质最初的那一层无相的一种……
就是他是灵性在知觉当中，投射出来灵性性质的那一层气息，那个叫‘律法神’。而‘能见’的性质，这个叫‘阿罗汉’，也称为道家里面那个‘惚兮恍兮，其中有精’的那个‘精’，属于上三清，属于元始天尊那个地位，元始天尊、太上老君那个地位。他们在灵性以下，他们在见精本初。‘识神死，元神生’，他的这条道路是对的，他不究竟，你知道吗？
道家里面讲这个‘识神死，元神生’啊，元神就是灵魂感知当中的那个‘能见’的性质，那个是元神。‘能见’的性质取代了你的‘色声香味触法’，取代了你的‘眼耳鼻舌身意’，六根变成一根，那个称为‘阿罗汉’。再往上的话，那个就是到了灵性宇宙了。到了灵性宇宙，道家里面没有接触到灵性宇宙。
灵性宇宙当中没有生灭，知道吗？灵性宇宙当中没有缘起，也没有生灭。所以说道家讲的，就说是‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，指的一定是见精‘能见’的性质，指的一定不是灵性。灵性当中就没有‘一’。灵性当中过去、现在、未来就不存在。灵性当中只有当下。灵性当中就是当下永恒、无限、完整的光与生命。灵性当中就是纯粹的爱，呈现出来无限的狂喜、极乐与荣耀。
祂没有‘一’，没有‘二’，没有‘三生万物’，一切都是祂。灵性当中任何一个……就灵性之海当中任何一朵浪花，都是灵性本体的爱的表达。灵性天堂当中所有的生命都是同一个本体，都是同一个爱，以不同形态表达出来的光、温暖、极乐的不同形式而已。一片草、一朵浪花、一片云彩，和灵性当中的那一个灵性的王、灵性国度的生命，都是同一种思想、同一种内涵、同一种感受、同一种幸福。
灵性，非要用语言去形容祂的话，那个就是极乐的高潮，就极乐的高潮。高潮的极乐，极乐的高潮，源源不断，永恒不断，是深邃、纯洁、永恒、安详的狂喜。你们想想，这不是冲突了吗？一种是极尽的安详，一个是极尽的狂喜，这个是你们人类截然相反两种情绪是吧？你不可能一边安宁，一边狂喜吧？天堂可是极尽的安宁当中，无限的狂喜，这两者是一体。就是因为祂极尽地安详，所以祂无限地狂喜。
你们自己去想吧，这个不在你们的理解的内涵当中了。就是因为天堂当中没有我、人、众生的分别，所以祂不被我、人、众生境界内涵所威胁，所以祂是极尽的、深邃的安宁、安全和安详。因为深邃的安宁、安全和安详，解脱了一切的恐怖，所以说，祂呈现出来无尽的狂喜、无尽的极乐、无限的美妙和无限的荣耀，这个是天堂。
道教里面没到这一步，道教的经典里面，《道德经》没有描述到这一步。他讲的就是三界六道，由灵性透过知觉，呈现出‘能见’的性质那一刻开始，就是‘道’。那个‘能见’的性质就是‘道’。道生的一，‘一’是什么东西呢？‘一’就是分别，‘一’就是空间。‘一生二’，‘二’，空间的移动产生了时间。‘一生二，二生三’，时间牵动空间，形成了现在、过去和未来。‘三生万物’，明白了吗？这个就是《道德经》。
我特别想告诉你们一点，人的生命啊，不是你真正的自己。在这具身体之内，还有一个因为爱着神，而被神拯救的、救赎的，全新的你自己。那个你自己的话，祂既不是身体，也不是意识；祂既不是灵魂，也不是‘能见’的性质。祂是与十方如来一体一性完整的整体。祂超越了时间与空间，祂超越了存在与光明，祂超越了爱与温暖。祂是究竟平等的一合相，呈现出来普照十方的智慧，那个是你真正的自己。
现在我已经到这个地方了，我现在确实是到这个地方了，我真真正正地到这个地方了。我是在无数地验证之后，我终于知道自己的本体，已经稳稳地落在这个地方了。我在这个地方的本体的程度，已经是占据我生命程度的60%了。就是我已经是个不退转的、不败的，所谓的一个智慧体了。
光明，灵性在智慧体当中，就是一抹错觉。但是我在人世间修行的本体，却要依据着光明与爱。因为那个智慧的本体，距离我太遥远了。就是那个大解脱，就临在于当下的庄严，那个就是‘菩提本无树’，你知道吗？你听听可以，但是让祂指导我修行，别扯啦，根本不可能的事情。空气能指引你修行啊？空间能指引你修行啊？那个般若智慧，那个‘菩提本无树，明镜亦非台’，那个般若智慧，比你眼前看到的这个空间还要更加地玄妙和微妙呢，根本不可能指导你修行的。”——爱的温暖《元神》2026-02-25
“《道德经》里面有一句话呀，就说那个好像是‘惚兮恍兮’‘其中有精’，指的就是由见精所派生出来的感知的状态。为什么‘惚兮恍兮’呢？‘惚’‘恍’什么意思呢？脱离意识的意思。就说是你的内在的感知啊，脱离了你心灵的专注力，推动意识形成的自我分别，然后你的内在的这种感知，他就会苏醒。感知苏醒的时候，就是一种‘惚兮恍兮’，但是‘其中有精’。那个‘精’是什么东西？‘精’就是人的见精，就是见精那‘能见’的性质。
所以我说为什么《道德经》没有超出三界呢？我说的这个，事实啊，我这是有实证的经验在里面。《道德经》，刚开始我也认为他非常究竟、很高，但是你学了佛法之后，你会发现《道德经》的层次很局限的。
就是在见精‘能见’的性质，被‘所见’的内涵，所制约的瞬间，呈现出来了‘道’。那个‘能见’的性质，就是‘道’。‘道生一’，‘一’就是被‘所见’内涵所制约，形成了境界的这种缘起，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’嘛。这个‘道’就是‘能见’的这种性质，被‘所见’的这个内涵制约，他就形成了境界，就‘道生一，一生二’，形成了境界，然后‘二生三’——境界当中又制约了‘能见’的性质，形成了在境界当中分别境界的人，这就是‘一生二’了，然后，我，就是能认识境界的这个‘能见’的清澈，被‘所见’内涵制约，形成了‘所见’内涵牵动‘能见’的性质，变成了其中的众生，这就变成了‘三’。‘三’，有众生和世界的这种相续、相对、分别，就变成了时间和空间的这种衍化——‘三生万物’。这个宇宙是有生命的，只是人们都不知道这个生命，是从何产生的。”——爱的温暖《感知（上）》2024-10-11
“我跟你们讲啊，在人间地球上面，统治人类思想的，百分之九十九都是魔道。其中有一部分，他们是以修炼这具身体，获得能量，从而修出这个意生身——就修出来除了这个身体以外的，还有个灵魂的身体，然后投身在我们肉眼所看不到的，这个微观能量宇宙当中去，他们作为他们的神灵。他们认知的神灵，跟更微观能量构成的宇宙同体，永恒不灭。这就是所谓的外道修行，心外说法，皆为外道。
他们留下来的这些法门呢，这些修行方法呢，是以修炼这具身体为主的。修炼这具身体为主呢，他又分为两个部分。第一个呢，是以转化这具肉体细胞成为能量的这种修行方法为主。这种修行方法的话，在中国古代也有，把他称为‘道教’，他是讲‘天人合一’嘛。
他们讲的‘天’，是一种宇宙万物运行的自然规律，但这种自然规律无论他多高深，他一定是在见精派生的‘地水火风见识空’七大种性之内，明白吧？他们所说的这个天人合一的这个‘道’，一定是有所表现的，一定是存在的。在存在之中的道，一定不是无生无灭、临在当下的智慧，这两者是天壤之别。
一种是属于道家的那种养生啊，天人合一呀，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的，这种由见精派生出来了分别，由分别牵引见精，形成了‘地水火风见识空’七大种性；七大种性又不断地牵引见精，形成宇宙时空最根本的能量元素；由元素牵动见精，就形成了不同空间与世界的神灵；由神灵又不断地去营造世界，形成了世界当中神灵的记忆，那就是众生。
这个一切的一切，全部源自于见精。而这见精，我不确定的是，我不确定是不是道家里面讲的那个‘炁’——就是上面一个‘无’，下面‘灬’，那个字念‘qì’，那个就是他们认为宇宙的最原始的终极、宇宙的尽头，就是‘道生一’那个‘道’。但是你从理论上讲的话，应该是很接近的。他们并没有触及到那种永恒无限灵性的生命，灵性的生命当中是没有时间与空间的，灵性的宇宙当中不存在生与灭。
就记住一点，天堂跟六道的关系：六道是有生与灭的，六道是有演化的，六道当中是有过去和未来的；天堂当中只有永恒，没有过去和未来；天堂当中只有光明，没有黑暗；天堂当中只有生命，没有生死；天堂当中只有平安，没有恐惧；天堂当中只有极乐狂喜，没有悲伤与哀愁。天堂是完整的生命，没有个体生命；天堂是宇宙终极意识的呈现，祂没有个体意识的分别，这是天堂。”——爱的温暖《昆达里尼（下）》2024-04-19
“什么叫生命？从来没有被诞生，从来没有被死亡，永远的安详，永远的纯洁，永远的安宁，永远的极乐。那是狂喜、自由、极乐，那是亘古、永恒、完整的、纯粹的、饱满的、源源不绝的生命力，是真正的生命力。生命力当中是没有死亡，因为生命力永远不会被诞生。在祂之间，是没有因果的——在生命力当中，是没有缘起，也没有因果的。祂是永恒的、完整的。祂是‘一’，在‘一’之当中是没有‘二’的。所有在‘一’当中产生出来的，都是与‘一’的分裂而产生出来了，所谓的‘二’和‘三’，但是‘二’和‘三’针对于‘一’来说，都是虚幻的。这就是解脱了分段生死，进入到了灵性天堂。
到了这一步的生命啊，就不存在说什么自主生死的问题。这一步的生命，当祂在人世间的这个身体坏掉的时候，到了注定的时候，到了90多岁，祂看到了这具身体要坏了。祂看到的不是这具身体坏了，我要去什么地方。祂看到的是，到那一天之前，可能就是一两个月，甚至于半年时间，由那个天堂之下的，由那个‘一’之下的‘二’，产生的什么，就说是‘道生一’嘛，祂就是道，祂是‘道生一，一生二，二生三，三生万物’。
就是由‘二’才开始，那个知觉形成的那种见精，见精形成了那个‘能见’的性质和‘所见’内涵，构成的三界六道的灵魂感受境界，到人格自我体验、人格自我认知，到意识自我，到自我意识投射出来的整个你的人的一生，每一分、每一秒、每一个场景，你的亲朋好友，你的过去未来，你当下的每一个思绪和当下的每一个念头，每一个执着和每一个想念，包括你见到的人，认识到的人，全部会像一场梦境一样，就在你临死之前的两三个月，就开始消散了。
就说是，在你死亡的时候，是你梦里面的这个角色结束了，但是你在梦里面是完全醒着的。这种人，修行者到了这样的状态，到了纯灵性的状态，祂是三界六道的终极之主的状态。死亡对祂来说，这具身体的死亡，对于内在的那个亘古原始的终极意识，呈现出来无限光明的圆满生命来说，死亡根本就是不可能发生的事。就在肉体死亡之前，我就已经是光了；在肉体死掉了之后，我依旧是不会被生死所触及的光。这在佛教里面，应该是属于七地菩萨，我把祂称为‘天堂之主’‘宇宙终极意识’。”——爱的温暖《天人道（叁）》2026-03-11
“如果你的心灵认知当中没有企图心，对外界没有企图心，这具身体对于你的心灵的认知而言，他就是一双筷子、一个工具而已。而心灵认知的背后，那个地方才是你真正的自己，而那个自己，却没有‘你’的概念。他没有‘你’，也没有‘我’的概念，他是一种寂静的感知力。
那种寂静、清澈、自由而凝定的感知力，他蕴含着见精‘能见’的性质。见精‘能见’的性质，透过清澈的感知力，于这具身体的心灵认知当中浮现，取代了你意识的分别，取代了你认知的企图，而在认知的企图和意识分别之间的相续，形成的自我感受、自我意识、自我认知之间，浮现出来了清澈、完整、寂静、解脱的那种自由的状态，自由、凝定的状态。
并且这个自由凝定的状态，他是一种光的状态，他是一种‘能见’的性质，透过所见境界，而形成的境界当中的光。这个光，称为‘心光发动，照十方刹’——奢摩他，这个是罗汉果。到了这一步，就是‘初于闻中，入流亡所’。所入既寂，了然不生，你就开始入道了，这一步是解脱生死的第一步。——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“心外无物。”
“神与我同在。”
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“何为真心？
出离心，是唯一真心。
一切心识妄想中，唯出离心最珍贵。
所有妄想杂念中，唯有死念最尊贵。
以赤诚真实的心，归入出离心。
让出离心，完整彻底融入宽恕。”——《诅咒》2022-07-12
“记住我一句话，不论你们能不能理解，这句话也不是让人类理解的。记住这句话：心外无物。这个宇宙当中的一切，包括你的人体，包括你的意识，包括你的心灵，包括你的认知，包括这个桌子、这个墙面、这个房子，包括这个地球，包括银河系，全部、全部、全部，源自于你心灵当中蕴含的那个‘能见’的性质，所投射出来‘所见’内涵的相续——心外无物。”——爱的温暖《科技与神》2025-02-07
“我有力量救赎你，我有救赎你的所有的智慧、光明、慈悲与能力，不要怕死亡。死亡，你现在死，跟你几十年之后死，在我来看，没什么区别。唯一的区别就是，我在你身边。这是你死亡的时候的唯一的区别。我在你身边，你不用害怕死亡的。因为这个宇宙是神佛的宇宙，换句话说，这个宇宙是我的宇宙。不要怕，离开这具身体，你跟我在一起，我会把你送到我的世界里面去，那是光的世界。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“第一个，你现在的自己，不是你真正的自己；第二个，死亡不可怕，怕的是不能觉醒；第三个，这个宇宙是神佛的宇宙。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
五体投地叩拜南无月光如来净化救赎！
老师：祝福你。