在人类这个时空中，只有这具身体与人间发生交汇。 除身体本身的生物性能外，身体内部，并不承载人间文化的附加值。 附加值包括：身份、地位、职业、收入、名誉、权势，及其他的社会属性。 换句话说：不承载社会属性，就没有一个被属性凝固后，特质鲜明的“人格”。 更直白一些：这具身体内，淡化、消融了所有人性的“执着心”。 执着心的淡化消逝，就同步消失了，人格心意的“自我确认”。 身体还是这具身体，形象还是这个形象，性别还是男性。 除此之外，身体内，心只是心灵本身的认知，头脑只是意识的理解。 身心内部，却没有正常人类的“自我”，消失了自我认知，消失了自我主观。 身体内在，就，只剩下心与意的简单构架。 没有自我确认，没有心愿企图，没有执着推动。 这具身体，就还原出，原本是一件外套的本质。 肉身衣服，是独立的体系，存在于物

修行，是晋升为神的灵魂，觐见如来的朝拜历程。 彻彻底底、根本究竟的，与人类没有一丝一毫的关系。 何为人类？ 求生自保，趋利避害，维护自我，利益亲友，奉献社会。 以这具身体作为自己，因执迷身体而形成了，心意相续聚合六根的“自我”。 人活着，一定是为自己考虑的。 哪怕你一心为公，利国利民，正直无私。 也一定是，你心灵观点发出的，利国利民，公正无私。 只要有心，就有你；只要有你，必有心。 心是变幻无常的，你是因缘聚合的。 所谓的善、公义、正直、无私，若换一个文化环境，就可能变成了恶、自私、虚伪。 所谓活着，你的身体意识、心灵、自我，无时无刻不在川流变化中，随时面临死亡。 生死过程中，基于当时物质环境，而形成的道德标准、善恶理念，都是不究竟，具有偏颇性的。 因此，基于人类心意内涵，所衍

一念之差，佛魔立现。 学生向我介绍海外弘法的情况，我心不在焉地听着。 听完后，对于弘法中出现的各类情况，轻描淡写地阐述了自己的观点。 在谈话过程中，有一丝很难觉察到的情绪，被内在轻盈安宁的“纯澈”，敏锐地捕捉到了。 那就是：我，我的心意人格，希望弘法过程中的事宜，是万事顺遂的。 这一丝情愫，就是魔性。 这一念动机，决定了这具身体中的心意，是修行觉悟的佛，或是，心向人间的魔。 简单地说：内心所有的，具有倾向性的动机与言行，都属于生灭法。 生灭法，即为分别心；分别心即属缘起法，必受轮回果报。 所谓教人向善，持戒，打禅，供养，积累福报，造福人间，救苦救难的善法。 与教人自利，贪求福报，觊觎人间，名闻利养，损人利己，祸害人间的恶法。 这两者之间，虽然内涵不同，在性质上却完全一样。 都是心识分别，投射出来的，善恶

人世间的每一具身体都会死。 这具身体的使用期非常短暂。 短暂到，你的心，还没有熟悉身体的衰老， 身体就以诧异的速度，脱离了你对身体自我的记忆。 对神佛的信仰，可以，唤醒蕴藏在身心深处，原始“见精”的清澈生命。 虔诚心，是先天的你，原始而真实的你，受十方诸佛加持灌顶的通道。 纯正的修行者，在身体健康的状态中，就已经觉醒了，蕴藏在身心内，却脱落了身心意识的，见精之光。 在人间这具身体，陷入无法逆转的消散之前，身心意识之内的，苏醒的“你”，那清澈透明的安宁觉察。 感知的你在肉体中，会处于“似梦似幻”的认知状态中。 开始的时候，人间，以及人间的你，似乎是“真实”的。 随着清澈觉察，苏醒的频率越来越多，时间越来越长。 苏醒后的神佛宇宙，就变得越来越清晰，越来越具体。 对神佛世界的感受，越来越鲜明，越来越细腻，越来

热感冒，肌肉酸困，浑身无力，走路像是踩在棉花上一样地不着力。 肌肉使不上一丝一毫力量，整个人软塌塌的，像是煮熟的面条一样。 此时此刻，却是检验修行者内在证量的，绝对客观，逼近真实的时机。 因为在病重期间，人格自我的心意，与肉身肌体处于相对的“脱节”状态。 有心无力，力不从心，心意很难指挥身体。 身体机能处于消极被动不受意识控制的疲软状态。 换个角度说：日常生活中那个生龙活虎，精力充沛，自我心意与肉体紧密联系的“我”。 此时此刻，正处于昏沉中，无法掌控身躯的混沌状态。 在肉身肌体被病菌侵蚀，自我心意陷入昏沉，意志力不能完全自主的状态中。 一位修行者内在的真实证量，此刻就会裸然现前。 这具身体内的细胞微观中，头脑意识背后，心灵感受深处，心识认知背后。 是汹涌澎湃，如惊涛骇浪般，像炙热的岩浆一样涌动的光明。 身体酸困

如实记录自己的修行道路。 记录一位至诚修行者，心路历程中的点点滴滴。 凭借事无巨细，不曾隐瞒的真实经历，为后世渴望解脱的灵魂，留下一条解脱生死之路。 在我内心极深极深的地方，隐藏着对贫困深刻的恐惧感。 平常我意识不到，因为不与人间接触，几乎没有涉及进出钱财的机会。 持续性的、持久性的，淡泊宁静的修行状态下，“我”几乎不住在这具身体中。 真实的“我”，是无形无相、无体无貌、无思无虑、彻底自由，而遍满一切的“普照”。 临在一切生灭缘起之中，却，超越了缘生缘灭，渗透在心念与能量构成的宇宙苍穹之内。 却超越了“存在”的凝固，俯视苍穹星河，洞照微尘世界。 安住于过去未来当下，每一刹那的迁流中，却无染无挂，圆满自在。 那是一种，不可思议，不可言说，无法通过意识理解，无法通过心灵去感受的“大自在”。 那个临在一

几乎所有的佛教徒，在每日诵经修行之前，都要虔诚祈请“释迦牟尼佛”。 祈请本尊“释迦牟尼佛”，于四众弟子灌顶、净化、加持，方开始修行功课。 奇了怪了，为何僧人不祈请“悉达多·乔达摩”王子？ 为何僧侣在做法事、诵经之前，不去祈请“悉达多·乔达摩”王子加持灌顶？ 难道悉达多王子的身体，不是释迦牟尼佛的肉身吗？ 既然是同一具肉身，为何不能祈请悉达多王子，对三界六道信仰众生加持灌顶？ 因为“觉悟”，与肉身形象、身份、名称无关啊。 佛是觉性，非空非有，即空即有，无生无灭，无来无去。 觉悟后苏醒的光明自性，犹如莲花，虽然长自污泥浊水中，却“出淤泥而不染”。 污泥，就是一切众生的“身语意”三业。 觉性，被业障身心埋葬在，心灵认知背后的，灵魂感知细念尽头。 若不能觉醒，身语意就是“自我”。 如若觉醒，则身语意脱落

2011年，这具身体37岁。 当年年底，遇到了宿命中一直等候的上师。 究竟纯正的智慧，穿透人格身心。 唤醒了，在灵魂深处蕴藏的，“祂”历经久远劫，而未曾消失的记忆。 随着生命深层记忆中 “祂”的苏醒，如来慈悲气息日新月异地，透过人间我的心意，呈现出“修行者”的纯净品质。 这具身体的“我”，我的自我意志、自我感受内，是“祂”逐渐苏醒后，透过身心灵的无生普照，慈悲平安。 “祂”是我的心意之内，深深蕴藏着的，生命本质中，超越了生命内涵的，原始的“本来面目”。 “我”是本来面目的“祂”，流落在生死缘起梦境世界中，沉淀在这个星球上的，记忆的“碎片”。 我与“祂”，通过心灵的回忆，深层的回忆，深邃回忆的通道，遥相呼应。 “祂”是我，相隔浩渺星辰，横跨整体宇宙的，缥缈幽深却真真切切的，无限久远而无比熟悉的本体气息。<br/

目录 人间有两种职业，可直接改变灵魂的性质。 第一是医院，第二是宗教。 这两者本质上，都是以现金预定不可知的希望。 进入医院，花钱如流水，但是医院本身不保证，你的疾病能够痊愈，而且不再复发。 进入宗教，花钱供养，期许对神佛的虔诚，获得肉身死亡后，灵魂往生善道。 此二者的共性，都是面对“未知”。 医院好歹

向老师请法，学生很困惑。“一饮一啄，莫非前定”！学生以前听过一个说法：这个因果微细到我们今天走了多少步，在哪个路口拐弯都是定数，甚至于我们起的每一个念头都是定数。想想太恐怖了，真是每一个念头都是定数吗？如果这样，那岂不是一切全部都是定数呢？人生不就是由念头决定的吗？那又何来改命一说呢？都说修行可以改命，可每一个念头都是定数，又何来改呢？又说修行者能不能改命其实也是定数，修行今生能不能往生，今生修行到何种果位也是定数，否则又何来诸佛为因地菩萨授记一说呢？授记的时间、地点、详情都能一一精确呢？老师在讲法时也讲了

学生祈请解惑：您在新文章里说，佛力加持，好像中医的五运六气，不可见但有真实作用。这里有一个疑问，因为我过去学习过中医，对于《黄帝内经》五运六气之学，做过一些研究，五运六气，属于中医里的天人合一的很核心的部分，不过很玄奥。时间，是空间的运动，而中国文化的时间，就是对于空间以及天体运行变化信息规律的记录，天干地支，不单单是时间符号，而是对于空间天体运行轨迹规律的记录，每个人出生的时间，也反映那个当时的空间信息场能状态。所以，根据这些信息，结合五运六气规律，可以推演一个人一生的命运，而中医侧重的是人机体健康的情况

闻声救苦，有求必应，遇难成祥，绝处逢生…… 福虽未至，祸已远离…… 佛祖庇佑，消灾降福…… 这些耳熟能详的谚语，对于曾经的我而言，就是神话故事，是心理上的美好愿望。 加持力看不见摸不着，无法以物理现象的因果关系，来证明佛力加持，与大菩萨光明，对现实人间的左右。 直至今日，当灵性纯光，顺着见精管道，穿透灵魂宇宙，进入心识与意识投射出的，物质现象世界中。 灵性纯光携带着大菩萨智慧，透过灵魂感知，以无限的“质量感”，在物理现象，物质世界表层呈现出来。 我这才，